Славянская мифология. Энциклопедический словарь.
ЛЯГУШКА, жаба - нечистое животное, родственное змее и другим
"гадам". Жабу в некоторых местах считают матерью ужа, верят, что она
играет с ужом, как муж с женой, и спаривается с ним. Лягушка, семь лет
не видевшая солнца, превращается в летающего змея, у Л. есть свой царь
(с короной на голове). Л. способна оживить мертвого ужа,, а куски
разрубленной ящерицы срастаются воздействием жабьей мочи, Как и змей,
Л. считают ядовитыми. Яд их сильнее змеиного, но кусать человека им
запрещено от сотворения мира. Они способны поглощать змеиный яд и
очищать отравленный змеей источник. Л. присуща женская символика".
Из-за сходства лап Л. с человеческими руками считают, что Л. в прошлом
была женщиной. Увидев весной первую Л., называют ее "панной".
Существует примета, что в доме будет много Л., если первым посетителем
на Рождество, Новый год, Пасху, Благовещение и другие большие
праздники окажется женщина. По народным представлениям, Л. -
обращенные люди. Происхождение их, в частности, связывают с людьми,
утонувшими во время всемирного потопа. Согласно другой легенде, войско
фараона, преследовавшее евреев во время их исхода из Египта и
потопленное в водах Чермного моря, превратилось в Л., которых
вследствие этого называют"фараонами". Существует поверье, будто бы у
самок Л. длинные волосы и женская грудь, а у самцов борода. Придет
время, когда они вновь станут людьми, а ныне живущие люди превратятся
в Л. Поэтому бить Л. грех. : Рождение детей в польском Поморье
объясняют тем, что аист бросает в печную трубу Л., которые, пройдя
через дымоход, приобретают человеческий облик; у лужичан - тем, что Л.
достают из воды маленьких детей.
В Л. часто видят дух умершего, душу ребенка, похороненного
некрещеным, иногда при виде Л. в доме высказывают пожелание вечного
упокоения. С этими же представлениями связана и распространенная
мотивировка запрета убивать Л.: умрет мать (реже - сам убивший, его
родители или родственники).
Запрет убивать Л. объясняют и иначе: рука отсохнет, будут болеть
глаза, опухнешь, будет рвать выпитым молоком, не будет удаваться хлеб,
будешь есть на "том свете" пирог с Л., другие Л. покусают или задушат,
убитая Л. сама придет ночью и задушит, а у девушки отберет красоту.
Часто считают также, что убийство Л. способно вызвать дождь.
Причину засухи в некоторых местах видят в том, что жаба закрыла
источник. Чтобы пошел дождь, убивают прыгающих Л. и блох, нанизывают
на нитку и вывешивают на кусте, приговаривая: "Как эти блохи и лягушки
повисли, чтобы тучи повисли". Для вызывания дождя совершают обрядовое
убиение, а иногда и похороны других "гадов": ужа, гадюки, ящерицы,
рака, вши, насекомого медведки, паука и др.
Л. и жаба обладают такой силой взгляда, что могут сглазить
человека или животное. Когда Л. смотрит на человека, она пересчитывает
ему зубы, и они от этого выпадают. Жаба может также плюнуть человеку в
глаза, и он ослепнет.
Появление Л. в доме служит предвестьем прихода нежеланных
гостей, несчастья, смерти в доме. Сыр от присутствия Л. в доме
становится ноздреватым. Женщине нельзя брать Л. в руки, иначе хлеб не
будет ей удаваться. Л., выскочившая на дорогу перед путником, особенно
рыбаком, сулит неудачу. Если у рыбака в начале ловли станут ловиться
Л., то рыбы ему не видать: значит, "нечистая" женщина (т. е. имеющая
месячные) перешла через его невод.
С началом кваканья Л. связаны приметы о погоде. Если кваканье
пришлось на скоромный день, коровы будут давать больше молока. При
первом весеннем кваканье люди кувыркались по земле, чтобы быть
здоровыми и чтобы не болела спина. Увидеть первую Л. в траве - к
удаче, в воде - к несчастью, вверх животом - к покойнику. У поляков
считалось, что св. Бартоломей (24.VIII) прутьями от хмеля загоняет Л.
в болота, после чего они уже не квакают, так как рты их зарастают
илом. В Л. превращаются к весне старые ласточки, которые перезимовали
в болоте под водой.
Как и змее, Л. в некоторых местах приписывается роль домашнего
покровителя. Словаки верили, что в каждом доме есть своя "хозяйка" в
виде Л. По поверью лужичан, Л., живущая под порогом дома, оберегает,
дом от несчастий. В облике Л. может появляться домовой. В Л.
обращается "змора", душащая спящих. В польской быличке рассказывается
о том, как грибы маслята превратились ночью в жаб и душили спящего
ребенка, который после этого заболел лихорадкой и вылечился лишь
тогда, когда проткнули веретеном огромную жабу, прятавшуюся за печью.
Л. нередко воспринимают как злого духа, способного наслать чары на
человека. Такая Л., по поверьям, не горит в огне. В виде огромной Л.
может показаться водяной и банник. Женские духи "богинки", подменяющие
младенцев, тоже могут принимать вид жаб. Однако чаще всего в жабах и
Л. видят обращенных ведьм. В этом облике они проникают в хлев и
отбирают молоко у чужих коров, высасывая его из вымени. Проклятая
родителями или некрещеная девушка, по народному поверью, превращается
в "лягушку-коровницу", которая по ночам выходит из воды выдаивать
коров. Если корова доится кровью, говорят, что она наступила на Л. или
спала на змеином месте. В окрестностях Кракова, согласно местному
преданию, под парой лип, оставшихся от парка графа Потоцкого, обитала
Л. с человеческим телом, которой раз в год в Страстную пятницу одна
женщина бросала листочки освященной зелени, отчего ее коровы давали
много молока.
Л. свойственна брачная символика. В сказке "Ночные видения"
странник видит ночью в спальне у счастливых супругов Л., которая
скачет то на мужа, то на жену. Разнообразно использование Л. в
любовной магии. Например, парень ловит в болоте Л., первой подавшую
голос на восходе солнца, прокалывает ее иголкой с ниткой, а затем
незаметно продевает эту иголку сквозь подол юбки полюбившейся ему
девушки. О забеременевшей вне брака говорят, что она объелась Л.
Магическими свойствами обладает палка, которой разняли змею и Л.: с ее
помощью расстраивают брак, любовные отношения, облегчают тяжелые роды,
отвращают градовую тучу, усмиряют борющихся врагов, выигрывают суд,
выгодно совершают торговые сделки. Л. кладут за пазуху, чтобы не
бояться щекотки. У хорватов бытует поверье, что Л. обладает
"разрыв-травой", и если раздобыть ее, то можно будет открывать любые
замки. С помощью Л. насылают порчу. Так, чтобы ослепить кого-нибудь,
натирают этому человеку дверь лягушачьим жиром; зашивают его волосом
глаза Л. и кладут ее под камень; закапывают под порог глаза Л., а
потом выкапывают их, трут в порошок и подмешивают в питье.
Лит.: Миловидов Ф. Ф. Жаба и лягушка в народном миросозерцании,
преимущественно малорусском. Харьков, 1913; Судник Т. М., Цивьян Т. В.
О мифологии лягушки (балто-балканские данные) // Балто-славянские
исследования - 1981. М., 1982.
ЛЯГУШКА, жаба - нечистое животное, родственное змее и другим
"гадам". Жабу в некоторых местах считают матерью ужа, верят, что она
играет с ужом, как муж с женой, и спаривается с ним. Лягушка, семь лет
не видевшая солнца, превращается в летающего змея, у Л. есть свой царь
(с короной на голове). Л. способна оживить мертвого ужа,, а куски
разрубленной ящерицы срастаются воздействием жабьей мочи, Как и змей,
Л. считают ядовитыми. Яд их сильнее змеиного, но кусать человека им
запрещено от сотворения мира. Они способны поглощать змеиный яд и
очищать отравленный змеей источник.
Л. присуща женская символика". Из-за сходства лап Л. с
человеческими руками считают, что Л. в прошлом была женщиной. Увидев
весной первую Л., называют ее "панной". Существует примета, что в доме
будет много Л., если первым посетителем на Рождество, Новый год,
Пасху, Благовещение и другие большие праздники окажется женщина. По
народным представлениям, Л. - обращенные люди. Происхождение их, в
частности, связывают с людьми, утонувшими во время всемирного потопа.
Согласно другой легенде, войско фараона, преследовавшее евреев во
время их исхода из Египта и потопленное в водах Чермного моря,
превратилось в Л., которых вследствие этого называют"фараонами".
Существует поверье, будто бы у самок Л. длинные волосы и женская
грудь, а у самцов борода. Придет время, когда они вновь станут людьми,
а ныне живущие люди превратятся в Л. Поэтому бить Л. грех. : Рождение
детей в польском Поморье объясняют тем, что аист бросает в печную
трубу Л., которые, пройдя через дымоход, приобретают человеческий
облик; у лужичан - тем, что Л. достают из воды маленьких детей.
В Л. часто видят дух умершего, душу ребенка, похороненного
некрещеным, иногда при виде Л. в доме высказывают пожелание вечного
упокоения. С этими же представлениями связана и распространенная
мотивировка запрета убивать Л.: умрет мать (реже - сам убивший, его
родители или родственники).
Запрет убивать Л. объясняют и иначе: рука отсохнет, будут болеть
глаза, опухнешь, будет рвать выпитым молоком, не будет удаваться хлеб,
будешь есть на "том свете" пирог с Л., другие Л. покусают или задушат,
убитая Л. сама придет ночью и задушит, а у девушки отберет красоту.
Часто считают также, что убийство Л. способно вызвать дождь.
Причину засухи в некоторых местах видят в том, что жаба закрыла
источник. Чтобы пошел дождь, убивают прыгающих Л. и блох, нанизывают
на нитку и вывешивают на кусте, приговаривая: "Как эти блохи и лягушки
повисли, чтобы тучи повисли". Для вызывания дождя совершают обрядовое
убиение, а иногда и похороны других "гадов": ужа, гадюки, ящерицы,
рака, вши, насекомого медведки, паука и др.
Л. и жаба обладают такой силой взгляда, что могут сглазить
человека или животное. Когда Л. смотрит на человека, она пересчитывает
ему зубы, и они от этого выпадают. Жаба может также плюнуть человеку в
глаза, и он ослепнет.
Появление Л. в доме служит предвестьем прихода нежеланных
гостей, несчастья, смерти в доме. Сыр от присутствия Л. в доме
становится ноздреватым. Женщине нельзя брать Л. в руки, иначе хлеб не
будет ей удаваться. Л., выскочившая на дорогу перед путником, особенно
рыбаком, сулит неудачу. Если у рыбака в начале ловли станут ловиться
Л., то рыбы ему не видать: значит, "нечистая" женщина (т. е. имеющая
месячные) перешла через его невод.
С началом кваканья Л. связаны приметы о погоде. Если кваканье
пришлось на скоромный день, коровы будут давать больше молока. При
первом весеннем кваканье люди кувыркались по земле, чтобы быть
здоровыми и чтобы не болела спина. Увидеть первую Л. в траве - к
удаче, в воде - к несчастью, вверх животом - к покойнику. У поляков
считалось, что св. Бартоломей (24.VIII) прутьями от хмеля загоняет Л.
в болота, после чего они уже не квакают, так как рты их зарастают
илом. В Л. превращаются к весне старые ласточки, которые перезимовали
в болоте под водой.
Как и змее, Л. в некоторых местах приписывается роль домашнего
покровителя. Словаки верили, что в каждом доме есть своя "хозяйка" в
виде Л. По поверью лужичан, Л., живущая под порогом дома, оберегает,
дом от несчастий. В облике Л. может появляться домовой. В Л.
обращается "змора", душащая спящих. В польской быличке рассказывается
о том, как грибы маслята превратились ночью в жаб и душили спящего
ребенка, который после этого заболел лихорадкой и вылечился лишь
тогда, когда проткнули веретеном огромную жабу, прятавшуюся за печью.
Л. нередко воспринимают как злого духа, способного наслать чары на
человека. Такая Л., по поверьям, не горит в огне. В виде огромной Л.
может показаться водяной и банник. Женские духи "богинки", подменяющие
младенцев, тоже могут принимать вид жаб. Однако чаще всего в жабах и
Л. видят обращенных ведьм. В этом облике они проникают в хлев и
отбирают молоко у чужих коров, высасывая его из вымени. Проклятая
родителями или некрещеная девушка, по народному поверью, превращается
в "лягушку-коровницу", которая по ночам выходит из воды выдаивать
коров. Если корова доится кровью, говорят, что она наступила на Л. или
спала на змеином месте. В окрестностях Кракова, согласно местному
преданию, под парой лип, оставшихся от парка графа Потоцкого, обитала
Л. с человеческим телом, которой раз в год в Страстную пятницу одна
женщина бросала листочки освященной зелени, отчего ее коровы давали
много молока.
Л. свойственна брачная символика. В сказке "Ночные видения"
странник видит ночью в спальне у счастливых супругов Л., которая
скачет то на мужа, то на жену. Разнообразно использование Л. в
любовной магии. Например, парень ловит в болоте Л., первой подавшую
голос на восходе солнца, прокалывает ее иголкой с ниткой, а затем
незаметно продевает эту иголку сквозь подол юбки полюбившейся ему
девушки. О забеременевшей вне брака говорят, что она объелась Л.
Магическими свойствами обладает палка, которой разняли змею и Л.: с ее
помощью расстраивают брак, любовные отношения, облегчают тяжелые роды,
отвращают градовую тучу, усмиряют борющихся врагов, выигрывают суд,
выгодно совершают торговые сделки. Л. кладут за пазуху, чтобы не
бояться щекотки. У хорватов бытует поверье, что Л. обладает
"разрыв-травой", и если раздобыть ее, то можно будет открывать любые
замки. С помощью Л. насылают порчу. Так, чтобы ослепить кого-нибудь,
натирают этому человеку дверь лягушачьим жиром; зашивают его волосом
глаза Л. и кладут ее под камень; закапывают под порог глаза Л., а
потом выкапывают их, трут в порошок и подмешивают в питье.
Лит.: Миловидов Ф. Ф. Жаба и лягушка в народном миросозерцании,
преимущественно малорусском. Харьков, 1913; Судник Т. М., Цивьян Т. В.
О мифологии лягушки (балто-балканские данные) // Балто-славянские
исследования - 1981. М., 1982.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. - М.: Эллис Лак, 1995. - С. 250-252.
Текст прислала Pupindra
Назад к списку рассказов